vendredi 31 octobre 2014
jeudi 30 octobre 2014
Le Pape François: "Le diable existe, et nous devons le combattre"
La vie chrétienne est un “combat” contre le démon, le monde et les
passions de la chair. Voilà ce qu’a affirmé le Pape François durant la
messe de ce jeudi matin célébrée en la chapelle de la Maison Sainte
Marthe. Le Pape, en commentant le passage de l’épître de Saint Paul aux
Ephésiens, a rappelé que le diable existe et que nous « devons lutter
contre lui » avec « l’armature » de la vérité.
« Force et courage ». Le Pape François a centré son homélie sur les paroles de Saint Paul qui, en s’adressant aux Ephésiens, « développe sa pensée sur la vie chrétienne en un langage militaire ». Le Pape a souligné que « la vie en Dieu doit se défendre, il faut lutter pour la porter de l’avant ». Il nous faut donc faire preuve de force et de courage “pour résister et pour annoncer”. Pour «aller de l’avant dans la vie spirituelle », a ajouté le Pape, il faut combattre. Ce n’est pas un simple affrontement, non , c’est un combat continu ». Le Pape François a précisé alors que « les ennemis de la vie chrétienne sont au nombre de trois » : « le démon, le monde et la chair », autrement dit nos passions, « qui sont les blessures du péché originel ». Mais, a ajouté le Pape, « le salut que nous donne Jésus est gratuit », mais nous sommes appelés à le défendre :
« De quoi dois-je me défendre ? Que dois-je faire ? ‘Endosser l’armature de Dieu’, nous dit Saint Paul, car ce qui est de Dieu nous protège, pour résister aux tentations du diable. Est-ce clair ? On ne peut penser à une vie spirituelle, à une vie chrétienne, sans résister aux tentations, sans lutter contre le diable, sans endosser cette armature de Dieu, qui nous donne force et nous défend ».
Saint Paul, a poursuivi le Pape, souligne que « notre bataille » n’est pas à mener contre les petites choses, « mais contre les princes et les puissances, càd contre le diable et les siens »,
« Mais à cette génération, et tant d’autres, on a fait croire que le diable est un mythe, une image, une idée, l’idée du mal. Mais le diable existe et nous devons lutter contre lui. C’est ce que dit Saint Paul, ce n’est pas moi qui le dis ! La Parole de Dieu le dit. Mais pourtant nous n’en sommes pas vraiment convaincus. Et puis Saint Paul nous dit quelles sont ces armatures qui font cette grande armature de Dieu. Et lui dit :’Soyez fermes, donc, soyez fermes, car une armature de Dieu est la vérité ».
« Le diable, a déclaré le Pape, est un menteur, c’est le père des menteurs, le père du mensonge ». Et avec Saint Paul le Pape a rappelé « qu’il faut avoir à côté de la vérité, la cuirasse de la justice ». Et d’ajouter que « l’on ne peut être chrétien sans travailler continuellement à être justes. Ce n’est pas possible ». Une chose qui nous « aiderait tellement », a-t-il ajouté « serait de nous demander si « je crois ou si je ne crois pas ». « Si je crois un peu oui et un peu non. Suis-je un peu mondain et un peu croyant ? ». « Sans la foi on ne peut aller de l’avant, on ne peut défendre le salut de Jésus »
Le Pape a alors précisé que « nous avons besoin de ce bouclier de la foi », parce que « le diable ne nous lance pas des fleurs mais bien des flèches enflammées » pour nous tuer. Le Pape François a donc exhorté son auditoire à prendre « le bouclier du salut et l’épée de l’Esprit qui est la Parole de Dieu ». Et il a invité à prier constamment, à veiller « dans la prière et les suppliques » :
“La vie chrétienne est une lutte, une très belle lutte, parce que quand le Seigneur est victorieux dans chaque pas de notre vie, il nous offre la joie et un grand bonheur: cette joie que le Seigneur a vaincu avec nous, avec son don gratuit du salut. Mais oui, tous nous sommes un peu paresseux, dans la lutte, et nous nous laissons entraîner par les passions, par certaines tentations. C’est pourquoi nous sommes pécheurs, tous ! Mais ne vous découragez pas. Courage et force, parce que le Seigneur est avec nous ».
news.va
« Force et courage ». Le Pape François a centré son homélie sur les paroles de Saint Paul qui, en s’adressant aux Ephésiens, « développe sa pensée sur la vie chrétienne en un langage militaire ». Le Pape a souligné que « la vie en Dieu doit se défendre, il faut lutter pour la porter de l’avant ». Il nous faut donc faire preuve de force et de courage “pour résister et pour annoncer”. Pour «aller de l’avant dans la vie spirituelle », a ajouté le Pape, il faut combattre. Ce n’est pas un simple affrontement, non , c’est un combat continu ». Le Pape François a précisé alors que « les ennemis de la vie chrétienne sont au nombre de trois » : « le démon, le monde et la chair », autrement dit nos passions, « qui sont les blessures du péché originel ». Mais, a ajouté le Pape, « le salut que nous donne Jésus est gratuit », mais nous sommes appelés à le défendre :
« De quoi dois-je me défendre ? Que dois-je faire ? ‘Endosser l’armature de Dieu’, nous dit Saint Paul, car ce qui est de Dieu nous protège, pour résister aux tentations du diable. Est-ce clair ? On ne peut penser à une vie spirituelle, à une vie chrétienne, sans résister aux tentations, sans lutter contre le diable, sans endosser cette armature de Dieu, qui nous donne force et nous défend ».
Saint Paul, a poursuivi le Pape, souligne que « notre bataille » n’est pas à mener contre les petites choses, « mais contre les princes et les puissances, càd contre le diable et les siens »,
« Mais à cette génération, et tant d’autres, on a fait croire que le diable est un mythe, une image, une idée, l’idée du mal. Mais le diable existe et nous devons lutter contre lui. C’est ce que dit Saint Paul, ce n’est pas moi qui le dis ! La Parole de Dieu le dit. Mais pourtant nous n’en sommes pas vraiment convaincus. Et puis Saint Paul nous dit quelles sont ces armatures qui font cette grande armature de Dieu. Et lui dit :’Soyez fermes, donc, soyez fermes, car une armature de Dieu est la vérité ».
« Le diable, a déclaré le Pape, est un menteur, c’est le père des menteurs, le père du mensonge ». Et avec Saint Paul le Pape a rappelé « qu’il faut avoir à côté de la vérité, la cuirasse de la justice ». Et d’ajouter que « l’on ne peut être chrétien sans travailler continuellement à être justes. Ce n’est pas possible ». Une chose qui nous « aiderait tellement », a-t-il ajouté « serait de nous demander si « je crois ou si je ne crois pas ». « Si je crois un peu oui et un peu non. Suis-je un peu mondain et un peu croyant ? ». « Sans la foi on ne peut aller de l’avant, on ne peut défendre le salut de Jésus »
Le Pape a alors précisé que « nous avons besoin de ce bouclier de la foi », parce que « le diable ne nous lance pas des fleurs mais bien des flèches enflammées » pour nous tuer. Le Pape François a donc exhorté son auditoire à prendre « le bouclier du salut et l’épée de l’Esprit qui est la Parole de Dieu ». Et il a invité à prier constamment, à veiller « dans la prière et les suppliques » :
“La vie chrétienne est une lutte, une très belle lutte, parce que quand le Seigneur est victorieux dans chaque pas de notre vie, il nous offre la joie et un grand bonheur: cette joie que le Seigneur a vaincu avec nous, avec son don gratuit du salut. Mais oui, tous nous sommes un peu paresseux, dans la lutte, et nous nous laissons entraîner par les passions, par certaines tentations. C’est pourquoi nous sommes pécheurs, tous ! Mais ne vous découragez pas. Courage et force, parce que le Seigneur est avec nous ».
news.va
mercredi 29 octobre 2014
Qui est l'abbé Daniel Foucher?
Daniel Foucher (né en 1929) est un docteur en théologie, prêtre au diocèse de Nantes et écrivain français.
Bibliographie
Le Père Daniel Foucher est prêtre au service du diocèse de Nantes. Il a été aumônier dans l’enseignement, directeur de lycée à Châteaubriant, vicaire à la cathédrale de Nantes, animateur de groupes de jeunes. Il a vécu six ans au milieu d´handicapées à la Baugerie de Saint Sébastien. Après plus de dix ans à la paroisse Sainte-Odile dans le 17e arrondissement de Paris, il est toujours à l'heure d'aujourd'hui en 2010 au service de la paroisse Saint-Clément à Nantes.
Après des études à Belligné, Ancenis, le Grand Séminaire de Nantes, l’Université Grégorienne, l’Institut Biblique de Rome et l’École Biblique et Archéologique de France à Jérusalem, il a obtenu un doctorat en théologie1 et est licencié en Écriture sainte2.
Il a été délégué diocésain de l’œcuménisme et est engagé dans le dialogue interreligieux entre juifs, chrétiens et musulmans comme membre de la Fraternité d’Abraham et dans l’Association Tibhirine, mais aussi avec des laïcs et des agnostiques. Il est membre de l’Association des Écrivains Catholiques et de l’Association des Écrivains Croyants d’Expression Française.
Conférencier, animateur de sessions, retraites et pèlerinages, il a exercé son ministère à Londres, Rome, Cobourg, Essen, Assiout (en Égypte), Jérusalem, Yaoundé, Kinshasa, Haïti, en Martinique et à l’île Saint Martin en Guadeloupe, au Canada, au Liban, à Kalisz (deux colloques sur Saint Joseph) à Varsovie, à Bangui, au Séminaire Saint-Marc, au Maroc (moines de Midelt) et a enfin vécu un an au Collège Teutonique dans la Cité du Vatican.
Ouvrages
Source:
Le Père Daniel Foucher est prêtre au service du diocèse de Nantes. Il a été aumônier dans l’enseignement, directeur de lycée à Châteaubriant, vicaire à la cathédrale de Nantes, animateur de groupes de jeunes. Il a vécu six ans au milieu d´handicapées à la Baugerie de Saint Sébastien. Après plus de dix ans à la paroisse Sainte-Odile dans le 17e arrondissement de Paris, il est toujours à l'heure d'aujourd'hui en 2010 au service de la paroisse Saint-Clément à Nantes.
Après des études à Belligné, Ancenis, le Grand Séminaire de Nantes, l’Université Grégorienne, l’Institut Biblique de Rome et l’École Biblique et Archéologique de France à Jérusalem, il a obtenu un doctorat en théologie1 et est licencié en Écriture sainte2.
Il a été délégué diocésain de l’œcuménisme et est engagé dans le dialogue interreligieux entre juifs, chrétiens et musulmans comme membre de la Fraternité d’Abraham et dans l’Association Tibhirine, mais aussi avec des laïcs et des agnostiques. Il est membre de l’Association des Écrivains Catholiques et de l’Association des Écrivains Croyants d’Expression Française.
Conférencier, animateur de sessions, retraites et pèlerinages, il a exercé son ministère à Londres, Rome, Cobourg, Essen, Assiout (en Égypte), Jérusalem, Yaoundé, Kinshasa, Haïti, en Martinique et à l’île Saint Martin en Guadeloupe, au Canada, au Liban, à Kalisz (deux colloques sur Saint Joseph) à Varsovie, à Bangui, au Séminaire Saint-Marc, au Maroc (moines de Midelt) et a enfin vécu un an au Collège Teutonique dans la Cité du Vatican.
Ouvrages
- Répondre aux questions: Dieu, Satan, l'Au-delà, la Résurrection, Le Purgatoire, la Femme, la Famille
- Job et le mystère du mal
- Pourquoi l'Enfer si Dieu est Amour ?
- Énigmes et mystères: la Liberté, la Rédemption, la Mort ?
- L'Église et le mystère de ses commencements
- Pain rompu, corps livré
- Les Juifs, les Chrétiens et les autres
- L'avenir d'Israël, des Chrétiens et des Nations
- Du Dieu qui est Esprit à l'Esprit qui est Dieu
- Dieu seul est Humain
- Comment lire la bible aujourd'hui
- Les rencontres de Jésus dans l'Évangile de Saint Jean
- L'Amour humain a-t-il un sens ?
- Marie dans notre histoire et dans la Trinité
- Le langage, la grammaire et la Foi
- Est-ce que toutes les religions se valent ?
- Bonheur et pauvreté de Dieu
- La grâce est-elle plus originelle que le péché ?
- Réincarnation ou résurrection ?
- Les grands symboles de la Bible: le Feu, l'Eau, la Lumière
- Qui est Jésus-Christ à travers l'Évangile de Marc ?
- La culpabilité ? Comment s'en délivrer ?
- Feuilles d'Évangile
- Pour mieux comprendre l'Écriture aujourd'hui
- Comment devenir Frères Universels tout en valorisant nos différences ?
- Jonas ou la menace différée
Première partie de La Fin du monde est-elle pour demain ? - Discours de Jésus sur la fin, Luc 21
Seconde partie de 'La Fin du monde est-elle pour demain ? - Le mystère du temps
Troisième partie de La Fin du monde est-elle pour demain ? - Toi, Dieu, que fais-tu quand l'homme souffre
- Nouvelles feuilles d'Évangile
- Les paraboles de la croissance
Quatre tomes - Je réponds de ma Foi
- La psychanalyse au risque de l'Évangile
- Faut-il être baptisé pour être sauvé ?
- Notre Père, Joseph le charpentier
- Brûlante actualité de l'Apocalypse
- Je réponds de mon Espérance
Recueil d’articles divers et réflexions sur le mystère trinitaire - En effeuillant l'Évangile
Recueil de 138 homélies - Pour rire aux éclats
Recueil de plus de 2 000 histoires drôles - Quand Dieu supplie l'Homme : le Notre Père inversé
- Le carnet de bord du voyageur (2004)
- Père unique, tous frères
- Paroles de Feu
- Histoires drôles et drôles d'histoires
- Témoignages
- Thèse : « Personne et Existence »
- Préparation de thèse : « Épistémologie et Herméneutique : une Exégèse pour les pauvres »
mardi 28 octobre 2014
lundi 27 octobre 2014
Le Ciel sera si beau !
Un fichier texte sur les fins dernières :
Le Ciel sera si beau!
Le Ciel sera si beau ! petit guide du pèlerin d'éternité par un moine bénédictin
à lire et à faire connaître largement .
Le Ciel sera si beau!
Le Ciel sera si beau ! petit guide du pèlerin d'éternité par un moine bénédictin
à lire et à faire connaître largement .
Abbé Jean-Baptiste Jaugey - Jeanne d'Arc
Abbe_Jean-Baptiste_Jaugey_-_Jeanne_d_Arc.zip
Titre complet : Étude sur Jeanne d’Arc, sa vie, ses voix, sa sainteté, sa soumission à l’Église, son procès et l’autorité ecclésiastique.
Les deux concepts de Jeanne d’Arc et de la sainte Église catholique sont indissociables. Voici une biographie qui se penche, justement, sur l’aspect religieux entourant la vie et la mort de notre plus grande héroïne. Les voix célestes que la Pucelle a entendues et toutes les révélations qu’elle a reçues de Dieu, font partie intégrante de ce qu’elle fut et représenta pour toute la France.
Titre complet : Étude sur Jeanne d’Arc, sa vie, ses voix, sa sainteté, sa soumission à l’Église, son procès et l’autorité ecclésiastique.
Les deux concepts de Jeanne d’Arc et de la sainte Église catholique sont indissociables. Voici une biographie qui se penche, justement, sur l’aspect religieux entourant la vie et la mort de notre plus grande héroïne. Les voix célestes que la Pucelle a entendues et toutes les révélations qu’elle a reçues de Dieu, font partie intégrante de ce qu’elle fut et représenta pour toute la France.
Bossuet:sermon sur la Passion
Bossuet_Sermon_sur_la_Passion
Jacques Bénigne Bossuet (1627-1704) a prononcé de nombreux sermons et oraisons funèbres. Dans ce troisième Sermon sur la Passion du Christ (prêché au Louvre devant Louis XIV), il analyse la souffrance de Jésus durant sa Passion et montre comment les chrétiens, pour qui elle a été subie, ont contribué et contribuent à cette épreuve.
Bossuet termine par une adresse au roi en l’invitant à aider les pauvres du Royaume.
Jacques Bénigne Bossuet (1627-1704) a prononcé de nombreux sermons et oraisons funèbres. Dans ce troisième Sermon sur la Passion du Christ (prêché au Louvre devant Louis XIV), il analyse la souffrance de Jésus durant sa Passion et montre comment les chrétiens, pour qui elle a été subie, ont contribué et contribuent à cette épreuve.
Bossuet termine par une adresse au roi en l’invitant à aider les pauvres du Royaume.
Cardinal Pie: Charme de la dévotion à Marie
Cardinal_Pie_Charme_de_la_devotion_a_Marie
Le Cardinal Pie, évêque de Poitiers était de cette race à la fois tendre et magnanime, faite pour comprendre, aimer, sentir tout ce qui est grand, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau.
Par ses éminentes vertus, l’autorité de son caractère, l’aménité de ses manières, sa science et son talent d’orateur et d’écrivain, sa piété et sa douceur, il fut une des très grandes figures du XIXème siècle. Mais un mot semble résumer son caractère et sa vie : il était avant tout et en tout enfant de Marie.
Le Cardinal Pie, évêque de Poitiers était de cette race à la fois tendre et magnanime, faite pour comprendre, aimer, sentir tout ce qui est grand, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau.
Par ses éminentes vertus, l’autorité de son caractère, l’aménité de ses manières, sa science et son talent d’orateur et d’écrivain, sa piété et sa douceur, il fut une des très grandes figures du XIXème siècle. Mais un mot semble résumer son caractère et sa vie : il était avant tout et en tout enfant de Marie.
sainte Catherine de Gênes:Traité du purgatoire
Sainte_Catherine_de_Genes_-_Traite_du_purgatoire.zip
Née en 1447, sainte Catherine de Gênes doit être comptée parmi les grands mystiques dont s’honore l’Église catholique.
L’intérêt particulier du Traité du purgatoire est qu’il s’appuie, si l’on peut dire, sur la science expérimentale de la sainte.
Sainte Catherine nous décrit en effet l’état des âmes souffrantes par comparaison avec son propre état, l’état d’une âme que Dieu fait passer par des purifications passives.
Traduction : Marcel Bouix (1806-1889)
Née en 1447, sainte Catherine de Gênes doit être comptée parmi les grands mystiques dont s’honore l’Église catholique.
L’intérêt particulier du Traité du purgatoire est qu’il s’appuie, si l’on peut dire, sur la science expérimentale de la sainte.
Sainte Catherine nous décrit en effet l’état des âmes souffrantes par comparaison avec son propre état, l’état d’une âme que Dieu fait passer par des purifications passives.
Traduction : Marcel Bouix (1806-1889)
Cardinal Pie: Immaculée conception de Marie - 8 décembre 1857
Cardinal Pie: Immaculée_conception_de_Marie_-_8_decembre_1857
« Le Seigneur m’a possédée au commencement de ses voies et avant qu’Il créât aucune chose. J’ai été établie, ordonnée dès l’éternité, dès le commencement, avant que la terre fût faite. » (Proverbes 8-22).
Marie est très réellement, dans l’ordre des temps et des causes, la première conception de la pensée divine.
Dès le principe donc de ses voies et dans l’éternelle préordination de tous ses desseins, le Seigneur a eu Marie présente à sa pensée et à sa volonté, et l’on peut dire que dès lors elle était déjà créée.
« Le Seigneur m’a possédée au commencement de ses voies et avant qu’Il créât aucune chose. J’ai été établie, ordonnée dès l’éternité, dès le commencement, avant que la terre fût faite. » (Proverbes 8-22).
Marie est très réellement, dans l’ordre des temps et des causes, la première conception de la pensée divine.
Dès le principe donc de ses voies et dans l’éternelle préordination de tous ses desseins, le Seigneur a eu Marie présente à sa pensée et à sa volonté, et l’on peut dire que dès lors elle était déjà créée.
Cardinal Louis Edouard Pie:Intolérance doctrinale
Cardinal Louis-Edouard Pie: Intolérance doctrinale, 1841
C’est parce qu’il n’est aucune atteinte, aucune lésion dans l’ordre
intellectuel qui n’ait des conséquences funestes dans l’ordre moral et
même dans l’ordre matériel et que tous les biens comme tous les maux
d’une société sont le fruit des maximes bonnes ou mauvaises qu’elle
professe, que le Cardinal Pie s’est attaché à combattre le mal dans son
principe, à le tarir dans sa source, c’est-à-dire dans les idées.
Ainsi, il expose ces deux principes que :
1. La religion qui vient du ciel est vérité, et elle est intolérante envers les doctrines,
2. La religion qui vient du ciel est charité, et elle est pleine de tolérance envers les personnes.
Ainsi, il expose ces deux principes que :
1. La religion qui vient du ciel est vérité, et elle est intolérante envers les doctrines,
2. La religion qui vient du ciel est charité, et elle est pleine de tolérance envers les personnes.
Frederick William Faber: Le Ciel
Frederick William Faber: Le Ciel
« Notre destinée est une énigme que la raison seule ne peut éclaircir. Mais la foi élève nos pensées, elle fortifie notre courage, elle enflamme nos espérances…
Elle nous dit : sois sans crainte, tu ne t’égares pas dans une route perdue et incertaine. Au-delà de nos années périssables, il est une nouvelle vie, dont celle-ci n’est que la représentation et l’image. Sur cette terre, nous sommes des voyageurs ; mais là-haut, au-delà des étoiles, au-delà de tous les espaces, se trouvent l’héritage et la patrie. Pèlerins et exilés, nous habitons maintenant sous des tentes : c’est dans les siècles à venir que le Seigneur nous construira des demeures permanentes. »
(Abbé Arminjon, Fin du monde présent et mystères de la vie future)
Traduction anonyme (1893).
« Notre destinée est une énigme que la raison seule ne peut éclaircir. Mais la foi élève nos pensées, elle fortifie notre courage, elle enflamme nos espérances…
Elle nous dit : sois sans crainte, tu ne t’égares pas dans une route perdue et incertaine. Au-delà de nos années périssables, il est une nouvelle vie, dont celle-ci n’est que la représentation et l’image. Sur cette terre, nous sommes des voyageurs ; mais là-haut, au-delà des étoiles, au-delà de tous les espaces, se trouvent l’héritage et la patrie. Pèlerins et exilés, nous habitons maintenant sous des tentes : c’est dans les siècles à venir que le Seigneur nous construira des demeures permanentes. »
(Abbé Arminjon, Fin du monde présent et mystères de la vie future)
Traduction anonyme (1893).
Le Ciel.
Frederick William Faber - L'Enfer
L'Enfer
« Le bienheureux Pape Pie IX disait un jour au cardinal Place :
« L’une des premières causes de tous nos malheurs actuels, c’est qu’on ne prêche plus sur l’enfer. »
Il disait aussi à un prêtre qui donnait en France de nombreuses missions :
« Prêchez beaucoup les grandes vérités du salut. Prêchez surtout l’enfer… dites bien clairement, bien hautement, toute la vérité sur l’enfer. Rien n’est plus capable de faire réfléchir et de ramener à Dieu les pauvres pécheurs. » »
Traduction anonyme (1893)
« Le bienheureux Pape Pie IX disait un jour au cardinal Place :
« L’une des premières causes de tous nos malheurs actuels, c’est qu’on ne prêche plus sur l’enfer. »
Il disait aussi à un prêtre qui donnait en France de nombreuses missions :
« Prêchez beaucoup les grandes vérités du salut. Prêchez surtout l’enfer… dites bien clairement, bien hautement, toute la vérité sur l’enfer. Rien n’est plus capable de faire réfléchir et de ramener à Dieu les pauvres pécheurs. » »
Traduction anonyme (1893)
Anne-Catherine Emmerich: Douloureuse Passion
Anne_Catherine_Emmerich_Douloureuse_Passion_1ere_partie.zip
et
Anne-Catherine Emmerich: Douloureuse Passion_2eme_partie.zip
Monseigneur Gaume dans la préface de l’ouvrage de saint Alphonse de Liguori, Horloge de la Passion, écrivait :
« Qui dira le nombre de ces cœurs malades, dans ces jours mauvais où tout porte au dégoût de la vie ? Qu’ils viennent donc lire dans ce livre de douleurs ; qu’ils viennent boire aux fontaines du Sauveur, ceux dont l’âme, fatiguée d’elle-même et du monde, se trouve comme accablée sous le poids d’un indicible ennui, et, avec le courage, ils y trouveront le repos et la vie, parce qu’ils y trouveront l’amour, et l’amour souffrant pour eux. »
Traduction : Charles d’Ébeling (XIXème siècle).
et
Anne-Catherine Emmerich: Douloureuse Passion_2eme_partie.zip
Monseigneur Gaume dans la préface de l’ouvrage de saint Alphonse de Liguori, Horloge de la Passion, écrivait :
« Qui dira le nombre de ces cœurs malades, dans ces jours mauvais où tout porte au dégoût de la vie ? Qu’ils viennent donc lire dans ce livre de douleurs ; qu’ils viennent boire aux fontaines du Sauveur, ceux dont l’âme, fatiguée d’elle-même et du monde, se trouve comme accablée sous le poids d’un indicible ennui, et, avec le courage, ils y trouveront le repos et la vie, parce qu’ils y trouveront l’amour, et l’amour souffrant pour eux. »
Traduction : Charles d’Ébeling (XIXème siècle).
Louis Bourdaloue: Sermon sur les richesses (Extrait)
Louis Bourdaloue:Sermon sur les Richesses
Le prédicateur jésuite Louis Bourdaloue (1632-1704) était encore plus apprécié que Bossuet à la cour de Louis XIV.
Il fustige ici, en quelques phrases éminemment actuelles, la course à la richesse par n’importe quels moyens.
Le prédicateur jésuite Louis Bourdaloue (1632-1704) était encore plus apprécié que Bossuet à la cour de Louis XIV.
Il fustige ici, en quelques phrases éminemment actuelles, la course à la richesse par n’importe quels moyens.
Bossuet: Sermon sur la mort et brièveté de la vie.
Bossuet_-_Sermon_sur_la_mort
Le Sermon sur la Mort prononcé devant Louis XIV et la cour durant le Carême de 1662 était destiné à montrer aux grands de ce monde que leur vie terrestre n’était rien face à la volonté divine. Le sermon se divise en deux points : l’objet du premier est de rappeler à l’homme « qu’il est méprisable en tant qu’il passe », et le second « qu’il est infiniment estimable en tant qu’il aboutit à l’éternité ». Bossuet n’oublie pas qu’il parle devant la cour, c’est-à-dire devant des hommes qui ont des conditions d’existence exceptionnellement favorables. Beaucoup d’entre eux pourraient donc être tentés de se consoler de devoir mourir en se disant que, du moins, leur vie aura été heureuse mais le prédicateur va s’employer à détruire cette consolation en leur rappelant qu’une fois arrivés au terme de leur vie, ils en seront au même point que tous ceux qui n’auront connu qu’une vie d’infortunes.
Grands effets oratoires, mais aussi sourdines habiles dans ce célèbre Sermon de « l’Aigle de Meaux ».
Bossuet: Sermon sur l'ambition
Bossuet-Sermon sur l'ambition
Le Sermon sur l’ambition (1662) est un des rares sermons qui nous restent des quelque six cents que Bossuet a prononcés.
Il y dénonce les trahisons de la fortune qui donne l’illusion de la puissance et il montre aux ambitieux la vanité de leurs efforts pour l’assurer.
[...] Saint Augustin « pose pour principe une vérité importante, que la félicité demande deux choses : pouvoir ce qu’on veut, vouloir ce qu’il faut. Le dernier, aussi nécessaire : car comme, si vous ne pouvez pas ce que vous voulez, votre volonté n’est pas satisfaite ; de même, si vous ne voulez pas ce qu’il faut, votre volonté n’est pas réglée ; et l’un et l’autre l’empêche d’être bienheureuse, parce que la volonté qui n’est pas contente est pauvre, aussi la volonté qui n’est pas réglée est malade ; ce qui exclut nécessairement la félicité, qui n’est pas moins la santé parfaite de la nature que l’affluence universelle du bien. »
Le Sermon sur l’ambition (1662) est un des rares sermons qui nous restent des quelque six cents que Bossuet a prononcés.
Il y dénonce les trahisons de la fortune qui donne l’illusion de la puissance et il montre aux ambitieux la vanité de leurs efforts pour l’assurer.
[...] Saint Augustin « pose pour principe une vérité importante, que la félicité demande deux choses : pouvoir ce qu’on veut, vouloir ce qu’il faut. Le dernier, aussi nécessaire : car comme, si vous ne pouvez pas ce que vous voulez, votre volonté n’est pas satisfaite ; de même, si vous ne voulez pas ce qu’il faut, votre volonté n’est pas réglée ; et l’un et l’autre l’empêche d’être bienheureuse, parce que la volonté qui n’est pas contente est pauvre, aussi la volonté qui n’est pas réglée est malade ; ce qui exclut nécessairement la félicité, qui n’est pas moins la santé parfaite de la nature que l’affluence universelle du bien. »
dimanche 26 octobre 2014
samedi 25 octobre 2014
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